Tro och lära

De dödas uppståndelse

Den senaste tiden har det diskuterats och skrivits rätt mycket om "uppståndelsetro" och om hurudan kropp vår Frälsare Jesus Kristus fick vid sin uppståndelse.

I en kristen tidning har en grupp teologer och lekmän gjort ett "Uttalande om upp­ståndelsetron påsken 1984". I uttalandet heter det bl a: "Vi hävdar att "köttets/kroppens" uppståndelse alltid förblir ett avgörande kännetecken för apostolisk tro."

Och så till mina frågor: Vad lär, "hävdar", bibeln om de dödas uppståndelse? Missar D. Hedegård något väsentligt i "NT på vår tids språk", när han i noten till 1 Kor, 15:44, 50, 51 och 53, ger följande förklaring; "44 en naturlig kropp Ordagrant: en själisk kropp, dvs en kropp som är bestämd av själen, den naturliga livsanden, jfr 1 Tess 5:23; Hebr 4:12. Uppståndelsekroppen kallas en andlig kropp, därför att den är alltigenom bestämd av Anden. Den består inte av kött och blod, v. 50, men är ändå samma kropp som den kristne hade har på jorden. Nu är den förvandlad, v. 51, lik Kristi egen förhärligade kropp, Fil 3:21, och klädd i odödlighet, v. 53."

Hör det till "den yttersta tidens tecken"att människor skall"smula sönder" Guds ord till oigenkännlighet och huru skall vi kunna värja oss så att inte vår tro skall smulas sönder på samma sätt? Det står väl i skriften att t o m den "fåkunnige" skall förstå och komma rätt, d v s kunna nå fram till uppståndelsen från de döda genom tron på Jesus Kristus.

Bekymrad lärjunge — typ Tomas

Tack "Tomas" för dina mycket aktuella och intressanta funderingar. Du är säkert inte ensam som brottas med dehär frågorna och upplever förvirring över allt skrivande och alla påståenden av de "lärde".

Först bör vi notera, att Jesu Kristi uppståndelse är förutsättningen för vår frälsning. Paulus går så långt att han säger att om inte Kristus har uppstått är vår tro meningslös, och det finns ingen frälsning från synden. Varje kristen förkunnare är då en bedragare och 1ögnare. Läs 1 Kor 15:12.17. Av sammanhanget att döma, så fanns det i Korint redan på Paulus tid de,som förnekade uppståndelse.

När det gäller den aktuella uppståndelsedebatten är den mest av teknisk natur. D v s hurudan är uppståndelsekroppen. Paulus utbrister: "Vilken enfaldig fråga. Det du sår får inte liv om det inte dör." l Kor 15:36. Han tar exempel av ett sädeskorn, som när det dör ger liv till en ny växt. Ingen kan förklara det, men ingen kan förneka att det sker. Så är det också med uppståndelsen. Den kan inte förstås vetenskapligt eller tekniskt.

För tron är det ett sakligt konstaterande. Kristus har uppstått "som förstlingen av alla avsomnade". "Han har utplånat döden och dragit liv och oförgänglighet fram i Ijuset genom evangeliet." 2 Tim 1:10.

Hedegårds kommentar är ett försök att förstå och förklara det oförklarliga. Jag kan inte säga, att det är något fel i vad han säger, men jag tycker, att han krånglar till det i onödan. Kanske är det hans teologiska ambitioner, som tvingar honom att komma med en förklarande not. En förkunnares uppgift är ju inte, att "smula sönder" Guds ord utan att förklara det och hjälpa folk till tro.

Som vanliga bibelläsare får vi inte göra oss beroende av teologernas argumenteringar och synsett. Vi måste själva läsa Bibeln och be om Andens hjälp och ljus att förstå dess budskap. Kommentarer och all annan bibelförklarande litteratur har vi rätt att själva pröva med stor frimodighet. Men ofta förefaller det, som om vi hade för stor respekt för det som står i en bok eller tidningsartikel och för liten tro på Bibelns budskap. Förr sa man såhär: "Läs som det står, tro som det står och du får det som det står." Kanske det är något även för oss att tänka på?

Så vill jag rekommendera: Läs på det femtonde kapitlet i 1 Kor. Det klarnar mer och mer för varje gång man läser det. Jämför också 1 Joh brev 3:1-3.

Rafael Edström

(Mst 11/1984)

Tillbaka