Bibelfrågor

Finns det frälsning efter döden?

Då det heter i 1 Petr 3: 19: »I anden gick Han ock å­stad och predikade för de andar, som höllos i fångenskap, för sådana som fordom voro ohörsamma, när Guds långmodighet gav den anstånd i Noas tid...» och i 4: 6: »Ty att evangelium blev förkunnat jämväl för de döda, det skedde, för att de om de än till köttet blevo dömda såsom alla människor dömas, likväl till anden skall få leva såsom Gud lever», så får man den uppfattningen, att man ännu har en chans att bli frälst efter döden. Antyder inte Rom 11: 30—32 detsamma? Inte så Hebr 3: 18, 4:11.

Grubblar G F

De antydda verserna i 1 Petr är inte särdeles lätta att förstå, och jag förvånas inte över över att G F grubblat över dem.

Nu gör vi alltid väl i att läsa Bibeln utan förutfattade meningar. D v s vi läser som det står och inte för att få stöd för våra åsikter eller för mer eller mindre befängda teorier.

Till först vill jag påpeka, att Jesus predikade för a n d a r, som hölls i fångenskap. Det måste åsyfta de andar som vi läser om Judas brev v 6. En del bibeltolkare menar, att det skulle åsyfta de före syndafloden avlidnas andar, men det håller jag för mindre troligt. Således var det för från Gud avfallna andar, som Jesus predikade.

För den andra säges det ingenting om budskapets innehåll, men det troliga är, att det var en proklamation av Kristi seger över synd och död. Jmf Upp 1: 17, 18.

För det tredje talas det inte om någon förändring, som efter Jesu proklamation skulle ha skett med de andar, som var föremål för Hans predikan.

Vi kan av det ovan anförda fastslå; att åtminstone 1 Petr l 3: 19, 20 inte tillförsäkrar oss någon chans till frälsning efter döden.

1 Petr 4: 6 är om möjligt ännu svårare att förstå. Olika tolkningar föreligger. Det mest troliga är, att också här föreligger en proklamation av Kristi seger för dem, som under gamla förbundets tid dött i tron på den kommande Messias.

En sak, som ytterligare kan påpekas, är att detta predikande i dödens boningar beskrivs i förfluten tid och hänförs till tiden mellan Jesu död och uppståndelse. Det sägs ingenstans att det skall upprepas.

När det sedan gäller Rom 11: 30—32, måste vi förstå dessa verser utifrån resonemanget om utkorelsen. Dessa verser har ibland anförts som stöd för en universell frälsning, d; v s att alla till slut skall bli frälsta. Men en sådan lära saknar ett samstämmigt stöd i Skriften, därför tror jag, att Paulus har den eskatologiska bilden framför sig, då Israel som folk skall bli frälst. Jmf Sak 3: 9.

Rafael Edström

(Mst 4/1970)

Tillbaka